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हिन्दू पतन और उत्थान का प्रयत्न


एक व्यक्ति था। एक बार उसने सोचा कि यह आकाश मेरा है और मैं इसकी रक्षा करूंगा। यह सोचकर उसने एक बड़ा सा घर बनाया है और उसके आकाश की सुरक्षा करने लगा और संतुष्ट हो गया। किंतु काल का कराल बड़ा हठी होता है। घर टूट गया और वह व्यक्ति शोकमग्न हो गया। दुख से वह विकल हो गया। फिर उसने एक छोटा सा घर बनाया और उसके आकाश की सुरक्षा करने लगा और इसी में संतुष्ट हो गया। किंतु काल के क्रूर हथौड़े से वह भी कितने दिन बच सकता था? टूट गया। और व्यक्ति फिर से दुख और शोक से भर गया। उसके दुखों का कुछ सानी नहीं था। फिर उसने एक झोपड़ी का निर्माण किया तथा उसके आकाश पर अपना अधिकार जमकर उसकी सुरक्षा करने लगा और उसमें ही संतुष्ट रहने लगा। किन्तु कोई प्राकृतिक आपदा उसे भी नष्ट करके चली गई। मनुष्य फिर से भारी शोक में डूब गया। अब उसने एक घड़े का निर्माण किया और यह मेरा आकाश है ऐसा सोच कर उस घटाकाश की रक्षा में मग्न हो गया और संतुष्ट रहने लगा। किंतु काल ने उसे भी ग्रास बना लिया। अब वह मनुष्य पुनः दुख के सागर में डूब गया। वह मनुष्य एक सनातनी हिंदू था और जिस आकाश की वह रक्षा करता था वह था उसका धर्म। जैसे ही धर्म पर अधिकार की बात उसके मन में आई तभी से उसके दुख और सुख का एक निरंतर चलन आरंभ हो गया। मैं अपने चारों ओर संकीर्ण विचारों का एक घेरा बनाता चला गया जो धीरे-धीरे संकीर्ण संकीर्णतर होता चला गया। और इस संकीर्ण आवरण में व्यक्ति की संतुष्टि मैं केवल मनुष्य की मनुष्यता को पतन की ओर धकेल की रही बल्कि उसके धर्म को भी संकीर्ण करती चली गई। वास्तव में सनातन धर्म तो खुला आकाश है हमें उसमें स्वतंत्र विचरना है। उस आकाश को संकीर्ण करके उस पर कब्जा नहीं करना जिस दिन यह बात प्रत्येक हिंदू की समझ में आ जाएगी उस दिन वह अपनी संकीर्णताओं को छोड़कर वास्तविक धर्म को अपनाकर अनंत, विभु, कालातीत, सच्चिदानंदघन, परमपिता परमात्मा को खोज पाएंगे। और उसी दिन से भारत विश्व को नेतृत्व देने योग्य हो जाएगा। इसके लिए हमें हिंदुओं को हिंदुत्व की शक्ति का अनुमान कराना होगा। उन्हें अंधविश्वासों और आडंबरों से बाहर निकालना होगा। और यह कार्य लोकतंत्र में वोटों की राजनीति करने वाला हमारा नेतृत्व नहीं करेगा। इसके लिए तो हमारे ज्ञानी संत पुरुषों को ही आगे आना होगा। उन्हें नेतृत्व संभालना होगा। देववाद से ऊपर उठकर सत्य की खोज करने वाले सतगुरु ही आगे आकर इस संकीर्णता को समाप्त कर सकते हैं और उन्हें आगे आना ही चाहिए।

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सांख्य सूत्र का पहला श्लोक

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चेतनाकाश स्वरूप ब्रह्म को ही भैरव या रूद्र कहते हैं। उनकी जो मनोमयी स्पंदन शक्ति है, उसे काली कहते हैं। वह शिव से भिन्न नही है। जैसे वायु व उसकी गतिशक्ति एक है, जैसे अग्नि और उसकी उष्णता एक है, वैसे ही शिव और उसकी स्पंदनशक्ति-रूपा माया दोनों एक ही हैं।जैसे गतिशक्ति से वायु और उष्णताशक्ति से अग्नि ही लक्षित होती है वैसे ही अपनी स्पंदनशक्ति के द्वारा शिव का प्रतिपादन होता है।स्पन्दन या मायाशक्ति के द्वारा ही शिव लक्षित होते है, अन्यथा नही । शिव को ब्रह्म ही समझना चाहिये, उस शान्तस्वरूप शिव का वर्णन बड़े बड़े वाणी विशारद विद्वान भी नही कर सकते। मायामयी जो स्पंदनशक्ति है, वही ब्रह्मस्वरूप शिव की इच्छा कही गयी है। वह इच्छा इस दृश्याभासरूप जगत का उसी प्रकार विस्तार करती है, जैसे साकार पुरुष की इच्छा काल्पनिक जगत का विस्तार करती है। इस प्रकार शिव की इच्छा ही कार्य करती है। निराकार ब्रह्म शिव की वह मायामयी स्पंदनशक्तिरूपा इच्छा ही इस सम्पूर्ण दृश्यजगत का निर्माण करती है। वही अपने अन्तर्गत चिदाभास के द्वारा उद्दीप्त होकर जीव-चैतन्य अथवा चितिशक्ति कही गयी है।वही जीने की इच्छा वाले प्राणियों का ज...
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अभ्यास की महिमा

यह अभ्यास का विस्तार कैसा आश्चर्यजनक है! अभ्यास से अज्ञानी भी धीरे-धीरे ज्ञानी हो जाता है, पर्वत भी पूर्ण हो जाता है, और बाण अपने महान लक्ष्य को भी भेद डालता है। देखिए, यह अभ्यास की प्रबलता कैसी है? अभ्यास से कटु पदार्थ भी मन को प्रिय लगने लगता है--- अभीष्ट वस्तु बन जाता है। अभ्यास से ही किसी को नीम अच्छा लगता है और किसी को मधु। निकट रहने का अभ्यास होने पर जो भाई बंधु नहीं है, वह भी भाई बंधु बन जाता है और दूर रहने के कारण बारंबार मिलने का अभ्यास न होने से भाई बंधुओं का स्नेह भी घट जाता है। भावना के अभ्यास से ही यह अतिवाहिक शरीर भी, जो केवल विशुद्ध चेतनाकाशरूप है, आधिभौतिक बन जाता है। यह आधिभौतिक शरीर भी धारणा के अभ्यास की भावना से पक्षियों के समान आकाश में उड़ने की सिद्धि प्राप्त कर लेता है। देखिए, अभ्यास की कैसी महिमा है? निरंतर अभ्यास करने से दुःसाध्य पदार्थ भी सिद्ध हो जाते हैं, शत्रु भी मित्र बन जाते हैं और विष भी अमृत हो जाते हैं। जिसने ईष्ट वस्तु के लिए अभ्यास छोड़ दिया है, वह मनुष्यों में अधम है। वह कभी उस वस्तु को नहीं पाता। ठीक उसी तरह जैसे वंध्या स्त्री अपने गर्भ से पुत्र नह...
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